毘耶娑問經

鹿等畜——是大布施；若人貧急，施隨所須，是大

布施。大仙當知，此為大施，常應正修。「若復有

人，為他所遣持物布施，即有淨心，同得施福。

若復有人見他布施，心生隨喜，亦得施福。若

人勸施、若人施物，如是等人皆得大福。

「復次，大仙！如汝問言：『云何世尊入涅槃已，供

養塔等得福報？』者，大仙當聽，若人於我入涅

槃已當設供養，若復有人，我未涅槃，今現在

世供養我者，所得福報此二平等。何以故？法

身如來非是色身。若人於今現在供養、若我

滅後而為供養，心平等故，得福無異。「大仙當

知，如轉輪王遍勅諸國：『一切人民從今日始

勿復殺生，莫作妄語。』彼有一人聞王勅已，雖

不見王，善護王勅。如是之人雖不供養轉輪

王身，王於彼人心生歡喜。如是之人善護

王勅，以不殺生善業因緣報生天處。「大仙當

知，若人不見我身色相、不學戒句，為何所得？

若人見我而心邪見，如提婆達入地獄故；若

人於我入涅槃已善學戒者，彼勝應知。「大仙

當知，今我色勝，證一切智，無信眾生能令學

戒，況有信者？若人於我入涅槃已而為供養，

與現供養等無有異。「大仙當聽，如汝所問：『布

施福德為在何處？』如是問者，譬如葦草叢密

稠穊，於中火起，若雨墮時即沒彼處。如是如

是，隨何施主布施具足、福德和合，信雨既墮，

如是福德即依施主，不餘處去。大仙當知，如

是施福非有聚處、非有形相。

「如是施已，施者身亡，施福不離，如影隨形，是

名施者得福報果。果福不失，譬如甘蔗、若