毘耶娑問經

「大仙當知，若無福識，初受生時一七日中，則

能憶知：『我某處退而來生此。』亦能憶知前所

作業，如是念：『云何作惡業？』如是憶念，心則愁

憂；以心憂故，母相外現。彼無福德、無善眾生

住母脇中有外相出，身體臭惡而復瘦瘠，心

愁憂惱，數唾不止，皺面怒眼。如是眾生初在

脇中，即令彼家衰禍、得病。如是惡業無福眾

生欲出胎時，或能殺母、或藏中死。無福眾生

有如是相。」

爾時，毘耶娑仙白佛言：「世尊！此初識心始入

胎時，何所憶念？何所見知？」佛言：「大仙！彼識初

生如是憶念：見樹林中戲樂之處、宮殿、樓觀

地水屈曲，平澤寬博，種種屋舍，此閻浮提

多有愛人、父母、兄弟。如是見已，極生愛心。福

德和集，迭相攝受，有施物者、有受物者。能

知過去宿世之事，憶念過去無量百生、無量

千生，彼識如是數數憶念。既憶念已，心生愛

喜，能如是知：『我此母者，過去已曾五百世中

與我為母。』彼既如是心憶念已，於彼生處不

生願樂，心得離欲，作如是心：『我於此處數數

生死，我於今始不用生死、不用有攝。』」

如是說已，毘耶娑仙問言：「世尊！如是識者，於

生死中得離欲耶？」佛言：「大仙！此則非時、此則

非處。彼時，彼識無色不見、無有光明。如是，識

界非於此處而得離欲，於有為中非是不生。

若如是者，一切眾生——有福德者、無福德者——皆

得涅槃。彼義如是，大仙應知。若彼識心如是

思念，彼識則有如是勝力，應如是知，非是身

力。所言識者，何故名識？集故識思，知故名智，