大方等大集經

言：「善男子！若使法界有縛繫者，我則解脫，

而法界性無縛解相，非相非非相，非種種

相，非一相非多相，如法界相解脫亦爾。」時須

菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。須菩

提語不眴菩薩言：「善男子！如佛所說，若能具

足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？」

不眴菩薩言：「大德！一切諸法無有根住。若

法無根，即是無住；夫無住者，名為無作。若無

作者，云何可住？」須菩提言：「若無住者，何故如

來常作是言，住如是法得無生忍？」不眴菩薩

言：「大德！無所住者亦名為住，是故如來亦

說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於

解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無

生智慧；住是無生智慧中已，則能獲得無生

法忍。「復次，大德！若有菩薩不離凡夫能知聖

法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，

忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等名

無生忍。

「復次，大德！若有菩薩觀二種界：一、眾生界；二

者、法界。以法界性觀眾生性，以眾生性觀法

界性，若離法界無眾生界，法界眾生界無生

無滅。若能如是通達知者名無生智，無生智

者即無生忍。「復次，大德！菩薩摩訶薩知從十

二因緣生法，從六境界作六因緣若善不善，

是善不善，即無生滅。何以故？境界之性不能

生法，六入亦爾不能生法。何以故？無生性故。

如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若

外境界性能生者，亦應常生不假於內；若俱

生者則有二相，二相之法性無真實。通達了