大方等大集經

知如是等者名無生忍。若得如是真智慧者，

是名菩薩得無生忍。「復次，大德！若有菩薩具

足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無

二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著。

是名無生忍。「復次，大德！菩薩摩訶薩身意寂

靜觀法寂靜，法寂靜已觀菩提靜，菩提靜

已觀忍寂靜，亦不隨他不著內外，是名菩薩

無生法忍。」說是法時，不眴菩薩等五百菩薩

得無生法忍。爾時，世尊讚不眴菩薩言：「善哉，

善哉！善男子！汝所演說無生法忍，即是真實，

如先佛說。「復次，善男子！菩薩若得心自在者，

即得諸法自在三昧。云何名為心自在耶？善

男子！若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪

王身，雖為無量諸眾生等說五欲樂，而其內

心實不貪著，是名菩薩心得自在。「復次，善男

子！若有菩薩修集三昧、四無量心求諸有時，

不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其

心常不遠離三寶，修集莊嚴諸波羅蜜，以四

攝法攝取眾生調伏眾生，修三十七助道之

法，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩

薩修空無相願，自不證於空無相願，亦為眾

生說如是法，為調聲聞、辟支佛等入於無生

正定之聚而為說法。彼既聞已即得解脫，自

不證之，亦令眾生不捨菩提，是名菩薩心得

自在。「復次，善男子！若有菩薩為調聲聞、辟支

佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能

通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自

在，亦不證於滅盡三昧。何以故？未具佛法

故，是名菩薩心得自在。「復次，善男子！若有菩