大方等大集經

菩薩得大利益。」爾時，須菩提語不眴菩薩言：

「善男子！汝已久修清淨梵行。」不眴菩薩言：「大

德！夫梵行者，非是過去未來現在。若非過去

未來現在即是無作，若無作者即名為行；如

是行者，名為無生、名為無諍，無有言說及以

威儀。「大德！非眼行故名為梵行，非耳鼻舌

身意行故，名為梵行。非色聲香味觸法行故，

名為梵行。亦非色受想行識行故，名為梵行。

非相非緣、非見非聞、非知非覺。大德！如是等

法無去來住，無牽無挽、無有數量、無上無下，

是名梵行。」須菩提言：「善男子！夫梵行者，名八

正道。」不眴菩薩言：「大德！云何八正道名為

梵行？若以正見為梵行者，不見諸法名為正

見，等見諸法名為正見，不見之見乃名正

見。若不見者，云何得名為正見耶？若無正見，

云何得名為梵行乎？無有思惟名正思惟。夫

思惟者名為顛倒，若顛倒者，云何得言正思

惟耶？一切音聲皆悉平等，若善、若惡、若一、若

二、若過去、若未來、若現在、若一切字、若一切

聲，是名為響。若是響者，云何得言為正語

耶？聲平等者，一切行法皆悉無常，是苦、無我、

涅槃寂靜。若能等觀一切諸法如涅槃相，及

演說者，是名正語。無身、無身業、無口、無口業、

無意、無意業。何以故？無業處故。若有業處則

有我我所，若無我我所則無業果。若如是觀，

名為正業。若為壽命行於邪命，遠離邪命故

名正命，若觀是等無我我所，無有眾生、壽命、

士夫。如其無者，何故得名為正命耶？於眼識

色不生染著，眼識性空，以識性空故眼色亦