大哀經

而得解脫。所以名曰解脫者何？無過去界，不

與當來諸界合同，不住現界。其眼於色離於

二受，名曰解脫；耳聲、鼻香、舌味、身更、心法離

於二受而得解脫，心所依倚。心本清淨而悉

了之，故曰發心之頃成無上正真道。如來隨

時為諸眾生講說經典，使離猗受令無所著，

是為如來二十六業。」佛於是頌曰：

「諸聲聞眾，依音解脫；諸緣覺學，

因緣為慧。過諸罣礙，無垢如空，

是為諸佛，無依所猗。其心繫在，

於過去事，清淨解脫，是為執心。

如應解脫，察眾生根，開度眾生，

不令損耗。」

佛復告族姓子：「如來至真知於過去一切身

行、所可造業，其本明識而不廢退。如來所覩

諸勝所行，因其隨時而化眾生，有所講說而

度群黎，默然亦度、飲食亦濟。威儀禮節顯示

眾生令隨律教，或復現於三十二相因而得

救、或以自示八十種好因而得度、或復欲觀

如來頂相——威神巍巍不得諦視，光踰日、月，超

絕無侶——因益喜悅而從得度、或有眾生趣來

見佛輒隨律教、或演光明覩其曜暉而得濟

度、或見經行舉足下足悅而得濟、或入城郭

從其還出令受開化。諸佛世尊舉動進止、威

儀禮節，皆以此事益於眾生，靡不受化，未曾

唐舉，是故名曰如來至真一切身業、本慧𤳖

黨靡不有益而不損耗，是為如來第二十七

業。」佛於是頌曰：

「其目覩見，威儀禮節，行步所入，