大哀經

惑，愛樂生死、苦惱患厭，爾乃令入賢聖法律。

如來精進於彼無難，然後乃達空無相願；如

來以慈而開導之，所勤精進而無所著，便

次得成於不退轉，斑宣經道三場清淨。「何

謂佛界而令眾生來入其境？已得越度入如

來法，故曰無上眾祐之要。是，族姓子！以此

因緣當作此觀：如來至真所入三昧不可

思議，修乎平等達於三世，不斷三寶。如來

於彼不可思議住於道業猶如是空，其身

自然無能逮者。現形一切諸佛國土，而於諸

法永無所獲，不擇自在隨其音響而教化之。

若為眾生宣經典時，皆離一切心諸所緣，而

悉知見眾生心行、志性所趣、諸菩薩眾志操

清淨。諸佛世尊以此等故興出世間。是，族

姓子！是為如來至成之誼。由無本業謂無

所住而不違遠，亦無懈息，授菩薩決不斷

言教，是則名曰如來道業。」佛講說此如來

業時，十方無量不可計會無數佛土六反

震動，其大光明普照諸界，雨天華香其寶

清淨佛師子座。諸來集會大聲聞眾，天、龍、鬼

神、犍沓和等，阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，

比丘、比丘尼、童士、童女，咸共聽聞如來宣此

道業法典，歡喜踊躍不能自勝。善心生焉，

各各齎持若干種華、名香、雜香、華鬘、塗香、衣服、

幡蓋及大幢幡，鼓諸伎樂、琴、瑟、箜篌供養如

來。取頭上寶而以散之。或齎麻油、或執雷音、

或取其髮、或脫寶瓔——以珠挍飾，或明月

珠、或懷月珠及解脫華——或持無瑕精潔之

供、或獲印綬原赦之養、或有寶果、或以鷹鳥、