佛說無言童子經

又其道者不離佛法。又計佛法則為是道，又

其道者則為佛法故。族姓子！吾不欲令諸佛

道法離於塵勞，常不志道，況樂佛法離於道

乎？所以者何？有佛法者不離塵勞，又其塵勞

不離於道，覺了欲塵則名曰道。吾以是故不

計我所、不別佛道，其異意者各各計別，不當

異處而求道也。假使有人於異處求此等諸

異，設復有人無有異求，不以為別。」又問：「以何

為異？」答曰：「謂吾我別與道不同，是名曰異。

謂四大異我人壽命，而心意異，婬怒癡異，

是謂為異。若能曉了吾我自然本末清淨，道

者自然本末清淨，乃謂無異我人壽命，婬怒

愚癡自然清淨，道亦自然究竟清淨，乃謂無

異。假使異者，不可求異，則當於此四大之身

於吾我中求一切法。如是求者，求無所得，設

無所得中造所著，無所著者則無處所。一

切諸法悉無所住，無有本際，設無本際則真

本際，以真本際無斷絕際，不計當際，無有

限際，無無量際，一切諸法本際如是。若入

此際則不有念亦不無念，不在生死亦不滅

度，究竟滅度了一切法；若以此法而滅度者

則逮寂然，諸不滅度令得滅度。如世尊曰：

『不能調己不寂滅脫，而不隨教不得滅度，欲

開化人令得滅度，未之有也。其自寂然解

脫隨律，得度無為能度未度。』此事如言是菩

薩行，設使欲得至滅度法，輒當遵修菩薩之

行，則能曉了一切諸行，達法界相。如是行

者便能皆見眾德之本，目不復覩諸魔官屬

輪跡之行，當遵修此合集佛法不失三昧。如