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當作者，皆由是日興業安。慧明三昧亦復
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如是，若有菩薩住此定者，現昔未有，亦興
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四事。何謂為四？滅除一切塵勞垢冥，照曜
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無量廣遠智慧，察見一切眾生心行像貌諸
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色，隨其所學三乘之行，各為指示建立道
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佛告族姓子：「譬如八角大如意珠，妙光暉善
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清淨玄妙，無諸瑕垢無有穢惡，建於幢首曜
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四十由旬，眾人所志敢有所求皆令得願，各
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各得所不失其僥，大如意珠無所愛悋。若有
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菩薩，得立於此慧明三昧，聖智超絕巍巍如
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是，清淨鮮明若如意珠。除諸塵勞結穢眾垢，
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住八清淨微妙禁戒三昧之定，智慧解脫度
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知見品，誠諦鮮潔，善權方便，總持辯才，分
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別忍辱，靡所不暢，彼以清淨，莫能當明。離於
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瑕疵，無極大哀以為大幢，照曜一切無量佛
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土，各隨眾生心本所願悉得解釋。菩薩如是，
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救濟五趣三處之礙，皆至大道，亦無想念。」
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佛告族姓子：「譬如虛空，虛空無際悉能容受
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一切佛土，執持眾水，一切諸火劫燒之時，一
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切眾生無進退處，聽其所歸為作處所，虛空
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之域廣遠玄曠，不可限量無所罣礙。慧明三
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昧亦復如是，若有菩薩住此定者，為諸眾
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生一切諸法示導處所，無所歸者為受其歸，
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殖眾德本因緣之報，開解己心，為無央數一
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切眾生，導示徑路教化與眼，強於因緣，未
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得解脫永處邪見群萌之類，聽示處所。假使
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有人，不興德本，不反道器，不在無本，各各
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開化為示弘器，顯發無上正真道意，而示
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