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念，是曰立誡。不住於善亦無不善，不處於
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世亦不度世，無在不在，無害不害，無漏不漏，
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無為不為，無生死無滅度，此曰立誡。假使
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建立如是比像，住於誡者，於一切法則無所
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住，不住諸法，不作是念：『吾有所說宣暢分
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別。』是故，賢者！是名曰誡。有所說者則住於
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二，其真本際，及其住處并至無本。又法界處，
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吾以住彼而有所論，有所論者永不可得，斯
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所語者亦無所念，其所宣暢亦無所想。」又問：
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「族姓子！其不可得無所念者及無所想，有何
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言說？」答曰：「自然之數而不可獲，亦無所念無
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有思想，自然說之！」又問：「其所辭者誰為說
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之？」答曰：「賢者！吾所辭者，即時滅盡亦無所
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生。所以者何？向者諸所講法皆歸於盡，一
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切諸法悉無所生。所生法不可知處，現在
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有形悉無有形，不可得處。所以者何？斯閑
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盡而無諸相，其本際者無有言教。故世尊曰：
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『不可想像取過去心，當來現在亦復如之！』即
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起即滅碎散消盡，卒暴易轉，不可捉持形像
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何類。彼欲取想著念虛偽，倚受思想悉如
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化幻，是故推極一切所言，悉虛無實其義
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無獲，亦不可以有所講說，不可口宣若心念
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矣！所以者何？無所造作亦無所行，其有解
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識興趣此義，則不復用口之言辭，亦不以心
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有所念也！有所宣暢分別說者，猶如呼響音
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聲之報，如化如來有所頒宣，其人所講亦復
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如茲。是為諸佛及眾菩薩一切世人所可保
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義，不可思議！善權方便無能制止，辯才之
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辭所建立法，不可動移。」時諸菩薩讚無言曰：
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