佛說無言童子經

本際，如是如真，本際無本。本際如真，本際

如審。本際無本，本際等無有異，是則名曰無

有二際亦無若干。何謂言二？用計吾我則名

曰二，若不貪身不計吾我，則無有二。何謂

有二？有眼有色則名曰二，耳聲鼻香舌味身

更意法，是名曰二。取要言之，若有計著一切

諸法，故名曰二。從使有二亦不可得。所以者

何？觀無所此得則無二，亦無言辭，其法心

意及所有識，假使不修於此三事，是名無二。

此之無二不當講說。所以者何？有所說者不

離於二，無所言者乃無有二。」又問：「所云無

二，誰為造二？」答曰：「其無二者不可造二。所

以者何？正使興發若干方便，欲變無二使有

二者，終不可辯。」又問：「所說法律為是二乎？

為無二耶？」答曰：「其法律者無有二也！堅固難

移。所以者何？無言亂相亦無所御，以無言

說而開導之，無能破壞，不可毀缺、用不可壞，

是故名曰堅固導御，則無有二。」於是金剛䐡

菩薩前白佛言：「唯然！世尊！無言菩薩所可宣

暢，皆是慧明三昧勇猛之恩德也！」佛言：「如汝

所言皆慧明三昧之威恩也！」爾時執慧曜國

土諸菩薩來者，問於無言：「仁族姓子！為學

何法，辯才之慧巍巍無量乃如是乎？」無言答

曰：「如佛所說，一切諸法皆從誡立。」又復問

曰：「唯族姓子！寧可垂意顧愍我等，分別敷

演建立誡者？」答曰：「賢者！其不住身、不住

口心，是為立誡。不住內外亦無中間，是為

立誡。若無思想無所惟念，及與教令言辭之

事，是曰立誡。無應不應，無念不念，亦無異