阿差末菩薩經

不通，曉了眾生、無所悕望此名曰通；樂欲往

生，若過諸天、釋梵四王是則不通，菩薩皆知

一切聲聞、緣覺所修聖慧，悉能總攬此名曰

通。為眾元首——所曰元首，在於諸法最上之故——

因是名曰通慧功德而不可盡。」阿差末菩薩

復謂舍利弗言：「因諸亂意，菩薩以故習自伏

心是曰為禪，其智慧者悉捨眾惡是曰禪定。

又菩薩行習住定意則無變心。所以者何？云

修正住，修正住故習六度無極。正諸法故，

習諸法者用正故學；習菩薩行等心眾生，

已等眾生便等諸法；已等諸法知菩薩心，

已知菩薩則能暢解眾生志操；知眾生已則

知諸法，是名曰習弘等。一切眾生之類悉等

諸法而無適莫，等住諸法是名曰定意為

正受矣。空無想願謂等生死，等生死者便

等諸法，其已平等坦無偏黨。心普等者等

眾生心，等眾生心已乃謂平等，故曰普等。

「其心所行平若虛空，如地、水、火、風，無有愛憎；

其心等者，無憂、無喜，其身已住不眴佛土，定

若三昧。不以諛諂如本際住，而不自大亦

不賤己，不癡、不惡亦不多辭，唯欲曉了法之

本原。是時、非時、常隨時宜，不從一切世俗

之穢，越世八事——利、衰、毀、譽、苦、樂、有名、失稱——捨

諸有為，不好憒閙，隨是法者不離三昧。所以

者何？皆見天下所造立行，隨其所行續在三

昧莫能知者，是曰菩薩善權方便，深入智慧

寂度無極。「若欲三昧執御其心，由無極哀而

隨因緣。所以者何？用眾生故，斯義名曰善

權方便；寂然恬怕三昧之業，此為聖慧。已