大集大虛空藏菩薩所問經

所修福聚皆不捨離於菩提心；積集善根而

皆迴向薩婆若海，由是獲得無量福德皆如

虛空。善男子！菩薩應當發如是心，虛空無量

故，感招福聚亦復無量。何以故？由意無量故

福亦無量；菩薩於彼應作是觀。「善男子！復有

十種無量莊嚴，菩薩應滿如是福聚。云何為

十？所謂：無量身莊嚴，相好圓滿故；無量語莊

嚴，隨說法輪皆清淨故；無量心莊嚴，通達一

切有情心故；無量行智莊嚴，成熟無量諸有

情故；無量行相莊嚴，淨無量佛剎故；無量福

德、禪定、精進莊嚴，成滿無量佛威儀故；無量

大菩提場莊嚴，應滿一切相及行故；無量無

遮施會莊嚴，成滿無量佛毫相故；無量恭敬

無我莊嚴，成滿如來無見頂相故；無量無間

定心莊嚴，成滿無量無諂曲心順淨意故。善

男子！是為十種無量莊嚴。菩薩若能如是發

廣大心猶如虛空，所獲福德如虛空故。

「善男子！云何菩薩修行智慧猶如虛空？若菩

薩遍緣一切有情，有欲心、無欲心如實知；有

瞋心、無瞋心如實知；有癡心、無癡心如實知；

有雜染心、無雜染心如實知；自既離欲，復能

為他補特伽羅說調伏欲法；自既離瞋，復能

為他補特伽羅說調伏瞋法；自既離癡，復能

為他補特伽羅說調伏癡法；自離雜染，復能

為他說調伏一切諸煩惱法；不見有貪、瞋、癡

煩惱者為下劣心，離貪、瞋、癡煩惱者為勝上

心。何以故？以彼菩薩於不二法界清淨法門

以證知故；如是法界即貪、瞋、癡界；如是法界

即離染界。是故法界與一切法互相涉入，法