大集大虛空藏菩薩所問經

於法無施設住故，亦無法隨念。「復次，法隨念，

若念無間斷不起法想，即入正位證無生忍，

觀一切法本來不生無法可證，即是一切學、

無學、緣覺、菩薩，正等菩提所證之處。如是一

切聖所證解脫法，亦無自性。是為菩薩佛所

印可法隨念。

「善男子！云何菩薩佛所印可僧伽隨念？僧名

無為，彼不可以造作而作，而無現行身、語、意

業，但是施設而有所行。是無為僧，離施設住、

超諸言論。善男子！是為佛所印可僧伽隨念。

「善男子！云何菩薩佛所印可捨隨念？所謂捨

於一切所依資具，及捨於法亦無所捨，此名

最勝捨。於一切法無取、無捨亦無所求，無有

緣慮、非無緣慮，彼無心行亦無施設，亦不住

於識，不生於心以無住心故；名為佛所印可

捨隨念。復次，菩薩捨隨念者，以所修行迴向

平等薩婆若智，不見菩提為所隨念。何以故？

以薩婆若與彼隨念性無二故。善男子！如是

法智相應，是名菩薩佛所印可捨隨念。「善男

子！云何菩薩佛所印可戒隨念？戒名無為，

無漏、無礙，永息功用成就一切禁戒，無識、無

相亦不住心作三摩地，最勝所依亦是發生

淨慧根本。離於戲論及解脫相，亦無二種分

別之相。智者所讚，無有現色，能息煩惱亦無

施設，安樂隨行，亦無對治一切分別。菩薩常

於如是類戒無有垢濁，是名菩薩佛所印可

戒隨念。

「善男子！云何菩薩佛所印可天隨念？應隨念

二種天：一者、五淨居天，有聖者故；二者、覩