大乘大集地藏十輪經

種種飲食、衣服、寶飾、象馬、車乘，及以自身、手、足、

耳、鼻、頭、目、髓、腦、皮、骨、血、肉、國城、妻子、奴婢、田

宅。如是一一行布施時，不顧身命。不專為

己求於世間、出世間樂，發心布施。但欲普

為一切有情生長大慈、大悲芽故，發心布

施。為欲引發善巧方便殊勝智故，發心布

施。為欲引發一切有情安樂事故，發心布

施。為欲除滅一切有情苦惱事故，發心布施。

無勝他心、無麁獷心、無嫉妬心、無慳悋心

而行布施。於所施物，若多、若少，下至一食，終

不希求自受果報，發心布施。終不希求聲

聞乘果，發心布施。終不希求獨覺乘果，發

心布施。於所施物，若多、若少，下至一食、但為

希求一切種智，發心布施。「善男子！菩薩摩訶

薩成就如是十種財施大甲冑輪，從初發心，

一切五欲皆能除斷，超勝一切聲聞、獨覺，普

為一切聲聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺

乘等，皆應供養承事守護。所以者何？聲聞、獨

覺、發心布施無大慈悲，但為己身捨貧窮

故；但為己身脫眾苦故；但為己身得安樂

故；但為己身證涅槃故；不能普為一切有

情而行布施。菩薩摩訶薩發心布施有大慈

悲，普為有情捨貧窮故；普為有情脫眾苦

故；普為有情得安樂故；普為有情證涅槃

故；不為自身而行布施。以是義故，超勝

一切聲聞、獨覺，普為一切聲聞、獨覺作大福

田。一切聲聞、獨覺乘等，皆應供養承事守護。

「菩薩摩訶薩修行財施波羅蜜多時，於妙五

欲心無染著，自所攝受一切樂具，普能施