大乘大集地藏十輪經

與一切有情，依普攝受諸有情心，依自忍

受一切苦心，依滅一切有情苦心，依與一

切有情樂心，依與有情大涅槃心，而行布

施。以是義故，超勝一切聲聞、獨覺，普為一切

聲聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺乘等，

皆應供養承事守護。「善男子！若於五欲心

無染著，具大慈悲而行布施，是名菩薩摩

訶薩也，亦名一切聲聞、獨覺真實福田。若

不除斷世間五欲，無大慈悲而行布施，雖

捨無量、無邊施物，而猶不得名為菩薩摩

訶薩也，亦非一切聲聞、獨覺真實福田，此施

不蒙聖印所印。是故，應斷世間五欲，具大

慈悲而行布施。若不斷於世間五欲，無大

慈悲而行布施，不名菩薩、非真福田。善男

子！染著五欲行布施輪，尚不能滅自身

所有少分苦惱，況能除滅一切有情無量苦

惱！」爾時，世尊重顯此義而說頌曰：

「成就財施輪，智者淨意樂，

盡離於五欲，安樂諸有情。

為樂諸有情，不求自果報，

雖行少分施，而名真福田。

雖復施眾多，而依止五欲，

非聖印所印，住不定聚中。

雖行少分施，而不依五欲，

名聲聞獨覺，真實良福田。

故應捨五欲，常行清淨施，

安樂有情眾，成真實福田。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩有十法施大甲冑

輪。若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心，一切