大乘大集地藏十輪經

有誑詐忍、矯悅他忍、不為利樂諸有情忍。

是名菩薩世間安忍。如是安忍共諸聲聞、獨

覺乘等，此不名為大甲冑輪，亦不由此名

為菩薩摩訶薩也，及名一切聲聞、獨覺真實

福田。云何菩薩出世安忍大甲冑輪？謂：無漏

忍。一切賢聖大法光明，普為利樂一切有

情，無染著忍。永斷一切所作事業、語言、因

相、文字、音聲，行依處安忍。修此忍故，能斷

一切三結、三受、三相、三世、三有、三行、三不善

根、四種瀑流、四扼、四取、四種身繫。修此忍

時，心意寂靜。是名菩薩出世安忍大甲冑輪。

善男子！若菩薩摩訶薩成此安忍大甲冑輪，

從初發心，一切五欲皆能除斷，得名菩薩

摩訶薩也。超勝一切聲聞、獨覺，普為一切聲

聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺乘等，皆

應供養承事守護。」爾時，世尊重顯此義而

說頌曰：

「安忍說二種，謂有相無相，

有相忍有著，智者不稱譽；

修忍依三行，依蘊界處等，

是名有漏忍，非摩訶薩相。

為滅四顛倒，修無染著忍，

寂靜三行等，此忍可稱譽；

能寂靜諸行，離一切分別，

心平等如空，此忍可稱譽；

諸法同一趣，空無相寂滅，

心無所住著，此忍成大利。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩，復有精進大甲冑

輪。若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心，一