大乘大集地藏十輪經

聲聞、獨覺乘等，皆應供養承事守護。」爾時，世

尊重顯此義而說頌曰：

「智者修法施，隨器說三乘，

不為說餘乘，恐聞而謗法。

稱根器說法，不為非根器，

各隨其所樂，勸進令歡喜。

終不勸大乘，令修二乘行；

或時勸彼二，進修中上乘。

常恭敬聽法，深信不毀謗，

供養說法師，如佛世尊想。

勸聞妙法藥，令除煩惱病，

捨利養名譽，而宣說正法。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩，復有淨戒大甲冑

輪。若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心，一

切五欲皆能除斷，超勝一切聲聞、獨覺，普為

一切聲聞、獨覺作大福田。一切聲聞、獨覺乘

等，皆應供養承事守護。云何淨戒大甲冑輪？

善男子！菩薩淨戒有二種相：一者、共；二者、不

共。云何菩薩共淨戒輪？謂：諸在家近事近住

所受律儀，或復出家及受具足別解脫戒。如

是律儀別解脫戒，是名菩薩共淨戒輪，共

諸聲聞、獨覺乘等。菩薩不由此淨戒輪，能

除一切有情煩惱、諸惡見趣，及能解脫業

障生死，此不名為大甲冑輪，亦不由此名

為菩薩摩訶薩也，及名一切聲聞、獨覺真實

福田。云何菩薩不共淨戒大甲冑輪？謂：諸菩

薩普於十方一切有情起平等心、無擾動

心、無怨恨心，護持淨戒；普於一切持戒、犯戒、

布施、慳貪、慈悲、忿恚、精進、懈怠、下、中、上品諸有