拔陂菩薩經

人天能以如是義問如來。先亦自有德，於

過去佛已施眾善福，已待遇眾佛，坐法義座，

願法無所願援，奉受梵行，少欲約可於無

食，喜具戒，起諸菩薩、常勸成菩薩、常願尊

菩薩，常願菩薩意大，願菩薩盛，願菩薩得，其

所求常慈有大，依一切等心，於人制意度無

極，見佛常度理如來語求佛意。譬如和夷

鐵無稱量，悉人意所常善知覺於面行，是

汝德。「拔陂！吾已意具知，雖爾者有現在佛

定，名為常住止，是定為定意，堅不墮，不失

意。」「下耳根眾不他怠，唯如來為我解說是定

意，為眾學作先，使眾人得安。願愍是世，

為人天世及諸菩薩大願者，皆當以是見光

自照。」佛便告菩薩拔陂言：「常行一法，常作

莫饜，奉行如上，多益作莫減。如作車成便

乘，便可隨常所求。已具淨，已諦念，已具堅，

本力作一切善法，自致踰過便以有。何等

為一法，見在佛定意，名為止定住者？所謂

因緣，佛意作念，意不邪冥不亂，已默得持

精進，不跌無形有待遇，常興空厚睡臥，為

劇怨且遠避眾會，身常隱避惡知識莫親，

隨善政友可法道，直根莫妄占近饜，欲少

食不願貪，好法衣，不願壽長，隨本命慧身

無所愛，不顧其親屬，本所生國速棄去。已

親慈心，已得哀意，已住喜意，已行護心，諸

蓋已棄，諸禪已習，色想已分別，陰想不取，

諸入不受，諸大不宥，意已不亂生，受不住

不淨，已得一切舍，向一切脫人，一切於人

如己身，一切人皆非我，一切法無所取，從戒