拔陂菩薩經

便忍受別，於佛法菩薩亦如是，居家或學，

聞佛所在方，常至意當念其方，常願欲見佛，

莫取想於胎，亦莫想自有身，常住空想，有

想當想念佛，從以空想便以住，以能想念佛，

淨如琉璃寶中尊，如是念便見如來。「拔陂！譬

如人從本生國到他方，久久還念本所生國

遊戲所見，樂臥便夢還故國，便遊戲，生想如

故所到處，於國中恣意戲。寤便為親近及

知識左右侍人說言，我往如是，我見如是，我

所到到所作到如是。拔陂！菩薩亦如是，居

家及學，聞佛所在方，常當念其方，願常欲見

佛。如是念，菩薩會見如來，淨如琉璃寶中尊。

「拔陂！譬如觀污露比丘，取半壞敗色著其前，

便見已，青黑亦見、壞亦見，空隨如烟，但見

白骨在前，是骨從何來？誰持著是？誰所作是？

皆意所作耳。拔陂！菩薩亦如是，持佛不歸

他，住在是定意，所向方便願見佛，其方有

佛者即見如來身。何以故？以倚著定故。復

已持佛故，住在是定，以佛威神，復己定力，自

復以宿功德作，三令悉見如來。「拔陂！譬如人，

年尚少，樂自抆拭淨器受麻油，淨器受清

水新磨鏡，若於水精器自觀其身，悉於是中

見其形。「拔陂！汝寧謂是人形入油水鏡水精

器不？若已在其中耶？」對言：「如來！不。我謂內不

可得，及麻油水鏡水精悉見影住其前，亦

不從光中來，亦不從身中出。」佛言：「善哉善

哉！拔陂！實如是。以淨色已分別，諸菩薩欲

見佛，易無難，見即能問，得問能對，所聞內喜，

其復內爾：『是諸佛從何來？我到何所？是皆無