拔陂菩薩經

用是法定意為具來。何等定意具將是法來？

所謂現在。現在佛面住定意為何等？拔陂！若

有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於戒常具足，

常獨處不與眾，便起意念言：『阿彌陀佛為在

何方常在說法？』如其所聞，便生念在西方。阿

彌陀佛如來正覺所治也，去是佛國當過百

千億佛界，名須摩提國，眾菩薩所聚，聽尊

說法已不亂意，常當念是國地。「拔陂！譬如

人臥夢，見聚銀若金及眾寶，親友知識極愛

親屬，常樂欲見不饜，便與共戲樂，至意親

密談。至寤尚識其所見，如事為人說，便為

墮淚念識其想。拔陂！亦如是，菩薩白衣者

若學者，聞阿彌陀佛所在國，常當念其方，

無毀漏於戒，於戒陰莫用亂意，淨心念一日

一夜至七日七夜，如是七日七夜畢念，便可

見阿彌陀佛，或在夢中如來阿彌陀佛如來

當面自見。譬如上頭夢男子，自想為住在空，

不想夜亦不想晝，其眼根不為壁牆所遮，不

為陰冥所蔽。拔陂！菩薩亦爾，作意行如是，

如是於佛界中間，雖有須彌山，有遮迦謗、摩

呵遮迦謗山及餘黑山，不能遮其眼視，亦

不能遮其意。菩薩亦未得天眼，視見阿彌陀

佛；亦不得天耳，聽聞阿彌陀佛說經；亦未

得神足，得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是

下世往生彼，但自故住是世，見阿彌陀佛如

來，亦聞其說法如聞奉行，菩薩便從是定意，

寤如所聞法，便為人廣說。「拔陂！譬如人從

隨沙離聞有好女字須聞，復有第二男子，聞

有好女字阿凡和利，復有第三男子，聞有好