拔陂菩薩經

其說：『是栴檀極好香，何為於是生不淨想？何

不嗅之聞其好香？何不視之見其好色？』便自

挾其鼻，不欲聞香故，閉其眼故，不欲視香

色。說是定時亦如是，無戒者不樂欲遠，不

樂受已習，無慧痛亡其智，到禪便猗著胎

歸胎，是輩聞是定意，亦不信亦不用亦不隨，

亦不生內喜，復出聲言，於眾便作願：『善哉！今

學光明尚能爾，今世有高比丘，譬如阿難。是

經譬如虞中大，去眾於屏處更說非諦，是

經欲聞巧亂耳，是非佛所說。』拔陂！譬如賈

人到愚冥人邊，出絕好摩尼珠以視癡人。是

癡人問主：『是珠價直幾所？』其主言：『如是珠

於夜作光，以寶滿其明處，則是珠於賈子

曹。』便笑戲謿珠主，便度量摩尼珠，復言貨

主：『是珠薄一牛寶，則當是其價耳。』拔陂！亦

如是，於後有是菩薩定，如有比丘能持信

堅多欲學，直於奉行慚於疑，欲求度多聞

有黠，深念行慈得哀，是定自在處，說如是

定為可久住。有癡者，於前過勝未甞有行，未

甞有福德，自大多嫉、用利自取，欲作世名、

少聞本無善學，是曹輩聞是定，亦不持亦

不信亦不行亦不樂受，復出聲言：『甚可怪。

是曹比丘，何一不慚？是比丘何一不解？聞

是曹世巧言雅辭強說，言是佛所道。』拔陂！

我已故為若重說，令汝明解及天人世。拔陂！

若有人以是重三千日月，滿中七寶施與諸

佛如來正覺，不聞是定者；若有菩薩聞是定

意，已聞復言，是福獨多。」佛爾時解是義，便

說偈言：