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法，是名受持正法。若受持色，非受持正法；
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受持受想行識，非受持正法；若受諸入諸性，
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非受持正法；若受善不善法，非受持正法；若
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受罪不罪、有漏無漏、有為無為、世法出世法，
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非受持正法；若受施相，非受持正法；若受戒
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忍進定智，非受持正法。何以故？所可取緣
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皆是非法非善，非受持正法。何以故？如來
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所得法，是法無相無礙，若取緣相非受持正
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法。如是菩薩業中智，是名智業。以如是智
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而作智業，不盡於智，是名智自在。
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「自在王！何謂菩薩摩訶薩慧自在？菩薩得慧
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自在，能知諸法解釋章句，得四無礙智力故，
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謂義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙
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智。云何義無礙智？若菩薩於諸語中，依義不
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依語。義者於一切法正智。云何正智？謂不可
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說義是。此義在語中更無異聲，從本已來離
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諸相故，是名為義。不應離語依於義，語中
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等相即是義；能如是知，名義無礙智。又達一
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切法義，亦名義無礙智。云何法無礙智？菩薩
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依於法不依非法。依於法者不見非法。何以
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故？知一切法離相但有名故。又法無礙者，雖
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說三乘不壞法性。何以故？法性是一性，謂無
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相是。菩薩以語說法，即知語同響相，有所說
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法信解皆同法性，於智於語而無所礙，是名
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法無礙智。云何辭無礙智？知諸天言辭，知
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龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺
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羅伽、人非人言辭；知帝釋、梵天王、護世者言
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辭；知一言二言多言、略言廣言、男言女言、非
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男言非女言、過去言未來言現在言，隨以
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