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此義無閡、法無礙、辭無礙、樂說無礙，皆以慧
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為本，慧所住處，慧之所攝，菩薩以慧力故
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用四自在及餘自在皆得自在。「世尊！慧以何
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為本？為住何處？何處所攝？」「自在王！慧以多
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聞為本，住多聞處，多聞所攝。」「世尊！多聞以
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何為本？為住何處？何處所攝？」「自在王！多
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聞以善知識為本，住善知識處，善知識所攝。」
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「世尊！善知識以何為本？為住何處？何處所
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攝？」「自在王！善知識以敬心為本，住於敬
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心，敬心所攝。」「世尊！敬心以何為本？為住何
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處？何處所攝？」「自在王！敬心以深心為本，住
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於深心，深心所攝。」「世尊！深心以何為本？為
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住何處？何處所攝？」「自在王！深心以質直為本，
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住於質直，質直所攝。」「世尊！質直以何為本？
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為住何處？何處所攝？」「自在王！質直以大悲
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為本，住於大悲，大悲所攝。」「世尊！大悲以何
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為本，為住何處，何處所攝。」「自在王！大悲以
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眾生為本，住於眾生，眾生所攝。何以故？自
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在王！菩薩為度一切眾生，生大悲心，生一
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切智心，是名菩薩慧自在。又慧自在菩薩，以
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慧自在故，因一法門，若一劫若減一劫，種種
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異辭廣說諸法，於實相中無所違失。菩薩或
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欲不現其身為眾生說法，或從身毛孔演出
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法音，隨眾生所行而為說法。菩薩或欲現其
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身為眾生說法，一切外道論師不能窮盡。又
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外道仙人所作，若曼哆邏呪術經、韋陀，若
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語論、若鉢追、若諸神通、若諸智門，若日月
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五星經、若夢經、若地動經、若陀魔陀咒術、
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若烏語經、若鳥獸經、若龍乾闥婆夜叉入身
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