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方便言辭令其得解。自以淨妙言辭，亦不輕
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毀他語。何以故？知一切法無有言辭。菩薩
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作是念：『以言辭說法令其得解，是法於言辭
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中不可得，言辭於法中亦不可得，從本已來
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無有言辭。若有言辭，不應以善言辭說不善
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法。是故當知，言辭能示善惡。』又辭無礙者，
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即以眾生言辭而使行法。何以故？法不行法，
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能如是行一切法，以言辭說此行使彼得解，
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是名辭無礙智。云何樂說無礙智？若菩薩於
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一切文字皆能樂說，於一切音聲亦能樂說，
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一切名字亦能樂說，是名樂說。云何為樂？菩
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薩若說法時，樂法樂實樂諦，若信樂修多羅
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者，為說修多羅，信樂岐夜、伽陀、弊迦蘭
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奈、謳陀那、禰陀那、阿波陀那、伊提郁多
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伽、闍陀伽、裴佛略、阿浮陀達摩者，皆為說
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之，信樂過去者為說本事。一切眾生所樂諸
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根，皆隨所樂而為說法。樂信根者因信根為
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說法，樂進根者因進根為說法，樂念根者因
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念根為說法，樂定根者因定根為說法，樂慧
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根者因慧根為說法，如是諸根皆因而為說
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法。婬欲多者分別有二萬一千，佛知有八
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萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩薩次
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能樂說；瞋恚多者分別有二萬一千，佛知有
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八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩薩
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次能樂說；愚癡多者分別有二萬一千，佛知
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有八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩
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薩次能樂說；雜分者分別有二萬一千，佛知
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有八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩
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薩次能樂說，自在王！是名樂說無礙智。於
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