禪法要解

常苦空無我，亦是後生因緣，應當捨離，以其

患故當學四諦。」問曰：捨餘地時，何以不言學

四諦？答曰：前以說如病如癰如瘡如箭，無常

苦空無我，便為略說四諦，但未廣說。復次

餘地無遮無難，凡夫有漏道亦能過故。而此

世間之頂，唯有聖人學無漏道乃能得過。譬

如繩繫鳥脚，初雖得去繩盡攝還。凡夫人亦

如是，雖過餘地，魔王不以為驚；若過有頂之

地，魔王大驚如繩斷鳥去。以是故，離餘地時

不說四諦。有頂地是三界之要門，欲出要門

當學四諦。問曰：云何為四諦？答曰：苦諦、集諦、

滅諦、道諦。苦有二種：一者身苦，二者心苦。集

亦二種：一者使，二者惱纏。滅亦二種：一者有

餘涅槃，二者無餘涅槃。道亦二種：一者定，二

者慧。復次苦諦有二種：一者苦諦，二者苦聖

諦。苦諦者惱相故，所謂五受陰名為苦諦。苦

聖諦者，以知見故修道，是名苦聖諦。集諦有

二種。一者集諦，二者集聖諦。集諦者出生相，

所謂愛等諦煩惱名為集諦。集聖諦者，以斷

故修道，是為集聖諦。滅諦有二種：一者滅諦，

二者滅聖諦。滅諦者寂滅相，所謂四沙門果，

是名滅諦。滅聖諦者，以證故行道，是為滅聖

諦。道諦有二種：一者道諦，二者道聖諦。道諦

者出到相，所謂八正道，是名為道諦。道聖

諦者，以修故行道，是為道聖諦。復次諦有

二種：總相、別相。總相苦者，五受陰；別相苦者，

廣分別色陰受想行識陰。總相集者，能生後

身受；別相集者，廣分別愛等諸煩惱及有漏

業五受陰因緣。總相滅者，能生後身愛盡；別