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槃利，當知放逸如怨如賊，心常遠離，當知不
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放逸如君父師長，應遵承不捨。五者遠離，因
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此遠離成不放逸，若近五欲諸情開發，先常
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身離聚落，次心遠離不念世事。六者少欲，資
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生之物心不多求，多求故則墮眾惱。七者知
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足，有人雖復少欲，樂著好物則敗道心，是故
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智者趣足而已。八者心不繫著，若弟子檀越
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知識親里，若問訊迎送多營多事，如是等者
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毀敗道故不應繫著。九者不樂世樂，若歌舞
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伎樂，良時好日選擇吉凶，一切世事悉不喜
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樂。十者忍辱，行者求道時，當忍十事：一蚊
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虻侵害，二蛇蚖毒螫，三者毒獸，四者
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罵詈誹謗，五者打擲加害，六者病痛，七飢，
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八渴，九寒，十熱，如是惱事，行者忍之莫令
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有勝，常勝此事。復次如人識知病相，知病因
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緣，知除病藥，得看病人，隨意所須不久當
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差。行者如是，知實苦相，知苦因緣，知苦盡
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道，知得善師同學，如是不久得安隱寂滅。問
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曰：以得非想非非想處入深禪定，唯有上地
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結使微薄，心已柔軟，不應種種因緣種種譬
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喻觀是四諦，似若不信？答曰：非但為有頂者
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說，總為一切有頂之人，但觀無色界四陰無
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常苦空無我，如病如瘡如箭入心，無常苦空
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無我，皆是因緣虛誑作法，觀涅槃上妙安
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隱快樂，非為作法真實不虛，滅三毒三衰，身
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心苦滅，常呵四陰及其因緣，則名苦諦集諦，
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讚歎涅槃及涅槃道，是名盡諦道諦。行者
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得四禪、四無色定，心已柔軟，若求五神通，
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依第四禪則易得，若依初禪二禪三禪雖復
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