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異故，知昔因緣各別，來世隨煩惱受身差別
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亦如是隨業受身。若不為瞋恚則不受毒
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蛇形，一切餘形亦如是。以是故當知愛等諸
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煩惱一切苦因緣，苦因緣盡故則苦盡涅槃，
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涅槃名離欲，斷諸煩惱常不變異，是中無生
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無老無病無死，無愛別離苦怨憎會苦，常樂
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不退。行者得涅槃滅度時都無所去，名為寂
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滅。譬如然燈，膏盡則滅不至諸方，是名滅諦。
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得涅槃方便道，定分有三種，慧分有二種，戒
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分有三種，住是戒中修行定慧。所謂於四諦
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中慧能決了，是名正見；隨正見覺法發起，是
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為正思惟。是名慧分二種。正定、正念、正精進，
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是名定分三種。正語、正業、正命，是名戒分三
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種。住淨戒故，諸煩惱芽不令增長，勢力衰
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薄，如非時種芽不增長，諸煩惱力來，定分
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能遮，如大山堰水，水不能破壞。譬如呪術
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能禁毒蛇，雖復有毒不能害人，定分亦如是。
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慧能拔諸煩惱根本，如夏水暴漲，岸上諸樹
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無不漂拔；行此三分八道真直正路，能滅苦
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因，畢竟安隱常樂無為。若方便初習其門則
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有十事：一者心專正，種種外事來壞不能移
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轉，如四邊風起山不傾動。二者質直，聞師說
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法不見長短，心無增減隨教無疑，譬如入稠
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林採木直者易出曲者難出，如是三界稠林，
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直者易出、曲者難出，佛法中唯直是用、曲者
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遺棄。三者慚媿，是第一上服最妙莊嚴，慚
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媿為鉤制諸惡心，有慚有媿真為是人，若
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無慚媿畜生無異。四者不放逸，一切善法之
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根本，如世間放逸失諸利事，行者放逸失涅
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