禪法要解

福因緣故，和合微塵為化亦如是等是物

變化神通相。若行者欲求天耳，亦以第四禪

為本，修四如意分，如上所說，調柔其心，屬念

大眾音聲，取種種聲相，所聞之聲常當想念，

若心餘緣攝之令還，常當一心修念，即於耳

中得色界四大所造清淨之色，是名修習天

耳。以是天耳，聞十方無量國土音聲，所謂天

聲、人聲、龍聲、阿修羅聲、乾闥婆聲、栴陀

羅聲、摩睺勒聲，及畜生、餓鬼之聲，地獄苦

痛麁細大小音聲等，皆悉聽聞。菩薩定心轉

深，乃聞十方諸佛音聲，從佛聞法而不取相，

以法為真法為最上，而依深義不依於語。云

何深義？所謂知諸法空、無相、無作，不生邪見。

於義亦不得義，不可得中亦無得相，是依深

義不依語言。復次行者依了義經不依非了

義經。了義經者，若能依義，一切諸經皆是了

義，義畢竟空不可說相故。是以諸經皆是了

義。若不依義，是人於諸經皆不了義。所以者

何？以無深智，隨逐音聲故。是音聲實相亦入

深義，俱不可說，是名分別了義經不非了義

經。復次行者依智而不依識。何以故？行者知

是識相，從因緣和合生，無有自性，無色無

對不可見，無知無識虛誑如幻。如是知識相，

識即為智，是故依智而不依識。行者雖復生

識，若識若智而不生著，知識如相，識即為智

相，以是智相為眾生說。復次行者依法不依

人。何以故？若佛法中實有人者，無有清淨得

解脫者，而一切法無我無人，但隨俗故說有

人有我，以是故行者依法不依人。所謂法者