大乘寶雲經

境界法、具無言說法、具無戲論法、具無假名

法、具寂靜法、具聖人法。所以者何？善男子！

夫第一義，不生、不滅，不敗、不壞，不增、不減，文

字章句所不能說、不可詮辯，絕於戲論。「善男

子！第一義者，無言、無說，本性清淨，一切聖人

內自證得。若佛出世、若不出世，法性常爾，不

減、不增。善男子！為是法故，一切菩薩剃除鬚

髮、著壞色衣，以善心故，遠離親屬、往空閑處

出家修道，精進耐苦如灸頭然，但為求得是

妙法故。「善男子！若無有此第一義諦，所修梵

行皆悉無用，佛出於世亦復無用。善男子！是

故，汝當知有第一義諦。有第一義諦故，說諸

菩薩解第一義。「善男子！菩薩摩訶薩具是十

法，善知第一義諦。「善男子！菩薩摩訶薩具足

十法，善解十二因緣。何等為十？所謂諸法空

虛無實、厄縛危脆、如水中月、如鏡中影、如谷

中響、如夢、如幻、無暫時停、搖動不住、藉因緣

生，皆悉知之。「作是觀察：『是等諸法一切空虛，

無有真實，如是危脆乃至藉因緣生、見生住

滅。』復更思惟：『以何因緣是等法生？以何因緣

是等法滅？』作是觀已，即知無明為是等法作

生因緣，無明所生、無明源由、無明根本，依因

無明諸行法生；行緣於識，以識因緣假說名

色；名色立已而說六入；因於六入，觸方得生；

觸因緣故，生於三受；受因緣故，嬰兒、凡夫生

渴愛苦；渴愛因緣而取四取；緣於四取而有

接續，有因緣生；以生因緣，老、死、憂、悲、苦、惱等

生，純是大苦共相聚集。「以是義故，聰明智者

應當勤求滅是無明、破裂無明、拔無明根令