大乘寶雲經

救護、無料理者為料理之、無歸依者為作歸

依、於無洲無渚能為洲渚、無趣向者為示趣

向。善男子！如是，菩薩具足十法，能為眾生

之所依止。「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，喻

大藥樹。何等為十？所謂如大藥樹——名曰善見——

疾病眾生隨意得用，根、莖、枝葉、皮肉、華果，若

見、若嗅、若甞、若觸，無不痊愈。善男子！菩薩若

爾，從初發心見諸眾生為諸煩惱種種疾病，

布施治療、戒、忍、精進、禪定、般若，若得見聞菩

薩功德、若得親近、若得其味，病無不差。善男

子！如是，菩薩具是十法，喻大藥樹。「善男子！菩

薩摩訶薩具足十法，福業相應。何等為十？所

謂於三寶處隨力治理；於諸眾生有疾病者

布施湯藥；於飢饉者布施飲食；若有眾生寒

熱所逼，施其溫涼；於和上阿闍梨深心供養、

恭敬承事；於諸同學禮拜奉迎送去，合掌問

訊，作和睦事；處處建立伽藍園林，應時布施

米穀、財物及諸倉庫；於諸奴婢、僕使、下隷施

其飲食、衣裳、湯藥而擁護之；時時往詣持戒

多聞沙門親近禮拜。善男子！如是，菩薩具是

十法，福業相應。「善男子！菩薩摩訶薩具足十

法，善能變化。何等為十？所謂於一佛剎不動

不搖，則能遍於諸佛剎土諮稟如來；於一佛

剎不動不搖，往詣無量諸佛剎土就彼聽法；

於一佛剎不動不搖，往詣諸佛無量剎土供

養承事彼佛世尊；於一佛剎不動不搖，往詣

諸佛無量剎土行菩提行，令得滿足；於一佛

剎不動不搖，往詣諸佛無量剎土，彼土菩薩

成等覺時詣彼供養、恭敬、禮拜；於一佛剎不