佛說無上依經

起般若、起闍那、起大悲，依此五法，菩薩得入

阿鞞跋致位。』是諸菩薩復更思惟：『此煩惱垢

無力無能，不與根本相應，無真實本無依

處本，最清淨本，是故無本。虛妄思惟顛倒

習起，如地水風依本得住，是本者無所依，

煩惱亦如是，無真實依。若如實知正思惟

觀，是諸煩惱不起違逆。我今應觀令諸煩惱

不染著我，若有煩惱不能染著，是名善哉。

若使我等著煩惱染，云何能為眾生說法解

煩惱縛？是故我今應捨煩惱，應說正法解眾

生縛。若有煩惱令生死相續，與善根相應，

如此煩惱我應攝受，為成熟眾生成熟佛法。』

如是，阿難！如來在因地中，依如實知、依如量

修，達如來界無染無著，能入生死輪轉生死，

非煩惱縛證大方便，住無住處寂靜涅槃，速

得阿耨多羅三藐三菩提。

「阿難！是如來界無量無邊，諸煩惱㲉之所隱

蔽，隨生死流漂沒六道無始輪轉，我說名眾

生界。阿難！是眾生界，於生死苦而起厭離

除六塵欲，依八萬四千法門十波羅蜜所攝，

修菩提道，我說名菩薩。阿難！是眾生界已

得出離諸煩惱㲉，過一切苦洗除垢穢，究竟

淡然清淨澄潔，為諸眾生之所願見，微妙上

地一切智地一切無礙，入此中住至無比能，

已得法王大自在力，我說名多陀阿伽度、阿

羅訶、三藐三佛陀。

「阿難！是如來界於三位中一切處等，悉無罣

礙本來寂靜。譬如虛空，一切色種不能覆、不

能滿、不能塞，若土器、若銀器、若金器，虛空