佛說無上依經

者亦有二種：一者行無方便，二者行有方便。

行無方便復有二人：一者在佛法外九十六

種異學外道，如支羅歌波育婆等；二者在佛

法中能生信心，堅著我見不愛正理。我說此

人同彼外道。復有增上慢人，在正法中觀空，

生於有無二見。是真空者，直向無上菩提

一道淨解脫門、如來顯了開示正說，於中

生空見，我說不可治。阿難！若有人執我見

如須彌山大，我不驚怪亦不毀呰；增上慢人

執著空見，如一毛髮作十六分，我不許可。

行有方便亦有二人：一聲聞乘，唯修自利而

不能為利益他事；二緣覺乘，少能利他少

事而住少得云足。不著有無者，最上利根

修行大乘，是人不著生死如、闡提不行無方

便如、外道不行有方便如，二乘云何而行？

觀於生死及涅槃界平等一相，至得正道其

心安止，住無住處清淨涅槃，遊行生死不

被染污，修大悲心以為根本，志力高強堅

住不動。」

佛言：「阿難！若人貪著三有、誹謗大乘，名一

闡提，墮邪定聚。若人著無行無方便，墮不定

聚。復有著無行有方便，不著有無行平等道，

名正定聚。阿難！不著有無修行平等，惟除此

人餘有四人：一者一闡提、二者外道、三者

聲聞、四者緣覺。有四惑障，不能證得如來

法身無上菩提。何者為四？棄捨大乘是闡提

障；為除此障，我說菩薩修行信樂大乘真

法。於一切處謬執我見，是外道障；為除此

障，我說菩薩修行般若波羅蜜法。於生死中