大乘密嚴經

若干色像誰之所作？如陶工埏埴而造瓶等

世間眾像，為如是作、為不然耶？又如伶人擊

動絲竹匏木之類繁會成音，一切世間豈亦如

是？如隨一物有三自性，世間眾物已成體相、

若未成者，此豈咸在一物中乎？為夜摩天、兜

率陀天、他化自在及以大樹緊那羅作？為是

善現、色究竟天、螺髻梵王、無色天作？為是一切

諸天主等同心勠力而共作耶？為是此方及

他方中諸佛菩薩以變化力作是一切世間

眾像，而於此中起諸迷惑，是迷惑見如陽焰

水。譬如瓶處為德所依，一切世間住於處者，

非諸德者繫屬於德，亦非是德依於德者，展

轉合故眾德集成。如是世間若干色像，為唯

惑亂、為有住耶？或有言是大梵天王、那羅延

天、自在天作，或謂力沙迦拏提那、劫比羅仙

自力而作，或有妄執從於勝性、自然及時、無

明愛業而得生起。諸天仙等及餘一切修世

定人悉懷疑惑，為無有體如幻如夢、如熱時

焰、如乾闥婆城，無始分別有能所取，如蛇二

首、如起屍行，亦如木人因機動轉、空中垂髮

旋火輪耶？」爾時金剛藏菩薩摩訶薩以偈

答曰：

「世間眾色像，不從能作生，

非是矩鞞羅，因陀羅等作，

亦非大施會，祠祭之福果。

毘陀所說因，互違無定義，

亦復非無有，能持世間因。

所謂阿賴耶，第八丈夫識，

運動於一切，如輪轉眾瓶，