大乘密嚴經

如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾，於轉識境

界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂

轉，而木與流體相各別。藏識亦爾，諸識習氣

雖常與俱，不為所雜。諸仁者！阿賴耶識恒與

一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂

住三昧之境，人天等趣、諸佛國土悉以為因，

常與諸乘而作種性，若能了悟即成佛道。諸

仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有

生險難之處，阿賴耶識恒住其中作所依止。

此是眾生無始時界，諸業習氣能自增長，亦

能增長餘之七識，由是凡夫執為所作能作

內我。諸仁者！意在身中如風速轉，業風吹動

遍在諸根，七識同時如浪而起。外道所計勝

性、微塵、自在、時等，悉是清淨阿賴耶識。諸仁

者！阿賴耶識由先業力及愛為因，成就世間

若干品類，妄計之人執為作者。此識體相微

細難知，未見真實心迷不了，於根境意而生

愛著。」爾時金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言：

「汝等諸佛子，云何不見聞，

藏識體清淨，眾身所依止，

或具三十二，佛相及輪王，

或為種種形，世間皆悉見。

譬如淨空月，眾星所環繞，

諸識阿賴耶，如是身中住。

譬如欲天主，侍衛遊寶宮，

江海等諸神，水中而自在；

藏識處於世，當知亦復然，

如地生眾物，是心多所現。

譬如日天子，赫奕乘寶宮，