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不壞不滅，水不能濡、風不能燥，非如瓶等
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勤力所成尋復破壞，非諸似因及不似因之
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所成立。何以故？宗及諸分是不定法，諸宗及
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因各差別故。密嚴佛土是轉依識超分別心，
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非諸妄情所行之境。密嚴佛土是如來處，無
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始無終，非微塵生、非自性生、非樂欲生，不從
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摩醯首羅而生，亦非無明愛業所生，但是無
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功用智之所生起，出過欲界及色無色無想
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天中闇冥之網。密嚴佛土阿若悉檀，非因明
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者所量境界，亦非勝性、自在、聲論、毘陀如是
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等宗之所顯示，乃至於資糧位智慧之力不
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能照了，唯是如來十地所修清淨智境。諸仁
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者！一切凡夫迷於世間為業非業，我今當說
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業非業義，令諸定者獲於安樂。」即說偈言：
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「內外一切物，所見唯自心，
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眾生心二性，能取及所取。
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心體有二門，即心見眾物，
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凡夫性迷惑，於自不能了。
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所見眾境界，皆是自所為，
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瓶等相現前，求之悉無體。
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諸仙智微劣，不能明了知，
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捨於真實理，而行分別路。
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是心有二性，如鏡含眾像，
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亦如水現月，翳者見毛輪。
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毛輪瓔珞珠，此皆無所有，
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但從病瞖眼，若斯而顯現。
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瓶衣皆自識，眾生亦復然，
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虛妄計著人，不知恒執取。
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眾生及瓶等，種種諸形相，
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