本事經

生多過患。三者受用不見過患為因、為緣，

令諸有情希求利養，生多過患。汝等苾芻，

不應起此三因、三緣，希求利養生多過患。「有

諸苾芻，具此所說三因、三緣，往施主家求

勝利養，或時其家，怱遽無賴，見已慼然，默不

敬問，不起承迎、不延就座、不共談論。彼見此

相，便起念言：『此施主家，恒相敬待，誰所詭

侫，頓使其然？』由此因緣，便於彼所，不忍、不

悅，起恚害心，或發身、語惡不善業，因斯墜墮

諸惡趣中，受不愛果。「苾芻當知！我觀世間諸

有情類，或由利養擾亂其心，身壞命終，墮諸

惡趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情

類，或由衰損擾亂其心，身壞命終，墮諸惡

趣，生地獄中，受不愛果。我觀世間諸有情

類，或由利養及以衰損擾亂其心，身壞命終，

墮諸惡趣，生地獄中，受不愛果。所以者何？愚

癡凡夫被諸利養，先破其膜；既破膜已，復破

其皮；既破皮已，復破其肉；既破肉已，復斷筋

脈；斷筋脈已，復破其骨；既破骨已，復傷髓

腦，然後方住。「是故汝等應如是學：我當云

何不被利養擾亂其心？我當云何不被衰損

擾亂其心？我當云何不被利養及以衰損擾

亂其心？獨處空閑勤修聖行，速證無上常樂

涅槃。汝等苾芻，應如是學。」爾時，世尊重攝此

義而說頌曰：

「由三種因緣，希求諸利養，

壞種種功德，及退失人天。

諸有聰明人，遇利養衰損，

其心善安定，不動如山王；