本事經

成辦清淨梵行，於諸學處，能住等持，能住

所學。彼定能盡五下分結，證不還果，得不還

法，當受化生，於彼世間當般涅槃；或成中

般，或成生般，或有行般，或無行般，或成上

流，趣色究竟，或趣非想非非想處，而般涅槃。

如是名為增上心學。「何等名為增上慧學？謂

諸苾芻尊重尸羅，戒為增上；尊重等持，定為

增上；尊重般若，慧為增上。彼於少小所學戒

中，微有所犯即能出離。所以者何？我說彼

人終不毀犯所制學處不深慚愧，定能隨

順清淨梵行、定能成辦清淨梵行，於諸學

處，能住般若，能住所學。彼人定能永盡諸漏，

得真無漏，心善解脫，慧善解脫，於現法中具

足安住，自證通慧，能自了知：我生已盡，梵行

已立，所作已辦，不受後有。如是名為增上慧

學。「如是名為學有三種，若正修習，令諸有情

成下、中、上賢聖差別。」爾時，世尊重攝此義而

說頌曰：

「隨學因勢力，常精進熾然，

下中上品修，隨得果差別。

謂下精進修，還成下品果，

中修得中果，上修亦復然。

既知三品修，所得果差別，

故應捨中下，宜遵上品修。」

吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若諸苾芻，具

調善戒、具調善法、具調善慧，彼於我法毘柰

耶中已具修行，名最上士。云何苾芻具調善

戒？謂諸苾芻具淨尸羅，安住、守護別解脫戒，

軌範所行無不圓滿，於微小罪見大怖畏，