本事經

尊重等持，定為增上；不重般若，慧非增上。彼

於少小所學戒中，微有所犯即能出離。所以

者何？我說彼人終不毀犯所制學處不深

慚愧，定能隨順清淨梵行、定能成辦清淨梵

行，於諸學處，能住等持，能住所學。彼定能

盡五下分結，證不還果，得不還法，當受

化生，於彼世間當般涅槃，如是名為增上心

學。「何等名為增上慧學？謂諸苾芻尊重尸

羅，戒為增上；尊重等持，定為增上；尊重般若，

慧為增上，彼於少小所學戒中，微有所犯即

能出離。所以者何？我說彼人終不毀犯所制

學處不深慚愧，定能隨順清淨梵行、定能

成辦清淨梵行，於諸學處，能住般若，能住所

學。彼人定能永盡諸漏，得真無漏，心善解脫，

慧善解脫，於現法中具足安住，自證通慧，能

自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受

後有。如是名為增上慧學。「若有於此所說三

學勤修學者，我說必定不空無果，必至究竟，

能得甘露、能證涅槃。如是名為學有三種，

若有勤修，不空無果，必至究竟，能得甘露、

能得涅槃。」爾時，世尊重攝此義而說頌曰：

「勤修增上戒，住戒住所學，

能永盡三結，定證預流果。

勤修增上心，住定住所學，

能盡五下結，定證不還果。

勤修增上慧，住慧住所學，

能盡一切結，定證無生果。

三學不唐捐，必證第一義，

故尊重三學，達法性無疑。」