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是三法,如來若說終無有盡,若一劫、若十劫、
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若百劫、若千劫、若無量劫亦無有盡。如來於
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此劫數時節多少增減,隨意欲說種種名字、
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種種義味即能解說,然於如來口業言教亦
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無有減。此三句義為是億數,諸菩薩等得受
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持故。是句義處,如來或時於一句中能以無
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量種種名義差別解說。若此法句及所攝義,
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乃至字本所有出生語言音聲是色法者,假
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令於是三千大千世界,盡除土地山石草木,
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東西南北上至有頂悉為虛空,不能容受。設
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此世界滿中芥子,有時取一,盡諸芥子,以如
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來辯演說一句,亦不能盡乃至少分。摩那婆!
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汝等當知,此一句義陀羅尼門,其有必能善
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受持者,於一彈指頃盡能分別。摩那婆!此句
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義門,終亦不可以言說盡。假使無量眾生起
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種種問,然是菩薩盡分別答,喻如流水,以心
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不亂故。此陀羅尼名為大事,能為一切諸法
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根本,故言陀羅尼。此一法句出無量句,是大
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總持通說諸義。何以故?欲令一切眾生易受
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解故。又以一句難解知故,引多譬喻方便言
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辭,令人得悟如是諸法,悉不可見、自體本空,
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遠離語言故。摩那婆!若諸菩薩初發大心欲
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行大事,大事者謂大乘法,然此菩薩空發其
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心,不問不修終無成辦。摩那婆!如行聲聞乘
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者,雖聞三十七助菩提法,無意念修,即自唱
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言:「我得羅漢,所作已辦。」如是摩那婆!若有欲
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行佛法事者,應發是心,如須彌山安住不動,
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隨順修行。』
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6菩薩行品大法炬陀羅尼經菩薩行品第六之一
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