大法炬陀羅尼經

有信不信，從其初心乃至多心，法師悉應次

第了知，知已為決勿令諍論，法師如是應為

眾生若略若具隨宜宣說。法師先須自成智

力及精進力，於自學時應當念離睡眠懈怠，

如是學已，令彼無量億百千數諸天人眾伏

其聰明及與威德，然後為說。

「『復次摩那婆！汝等若能成就智力、精進力已，

應復更學大精進心。何以故？若不能令人心

伏者，云何能化欲色諸天？摩那婆！汝等但自

思惟，莫謂如來於諸法中而生慳悋，亦勿謂

我於眾生處起輕蔑心。諸佛世尊於畜生所

尚不欺慢，何況菩薩摩訶薩也。為眾生故如

來出世，若住一劫、若減一劫、若無量劫，為化

菩薩故在中生。摩那婆！若使現有菩薩摩訶

薩樂聽正法，如來祕悋不為說者，無有是處。

汝善諦聽，我當說喻。摩那婆！譬如長者唯有

一子，家饒財寶及諸僕使。而彼父母嚴勅家

人，侍衛守護不令傷損，無諸疾苦寒暑飢渴，

水火眾難不適之事皆令遠離，亦令具足種

種醫藥飲食衣服房舍床敷，凡是資須無所

乏少。為是兒故供養乳母，上饌美味亦常豐

足。如是摩那婆！如來應供正遍覺為菩薩父，

常教菩薩行六波羅蜜，將養衛護菩提之心

不令退沒。何以故？為欲增長菩提心故，令心

不慳不瞋不懈怠，乃至令心不復退壞。所以

者何？以不退故，速得成就阿耨多羅三藐三

菩提。是故如來常教菩薩，為菩薩父，亦名導

師。以能不退菩提道故，名為導師。又不斷絕

菩提道故，復名導師。』」