大法炬陀羅尼經

先通章本然後教餘。摩那婆！如是如來應供

正遍覺，為彼愚癡諸眾生等故，先分別此四

大義，為最初處。次第說彼眾生諸陰，先說名

字後說陰事。摩那婆！當知是中我但宣說色

等五法合聚為陰，不說實有色等聚也。眾生

不解妄分別故，取色等聚以為定實。摩那婆！

如彼世間二種足跡，一陷塵成、二踐泥出，然

是二跡於分別中皆得跡名，是謂世間分別

說故。又如博士為教授彼童蒙小兒，書字於

板以成章句，是亦世間分別說，為假名字句。

其實於彼真法界中，本無其跡，云何為句？如

是實中求其跡句終不可得，以分別故見有

跡句，畢竟無有跡句差別。如是摩那婆！如來

說陰其義亦爾。所言色者，一切五陰於分別

中初說此義，故立為陰。雖言色陰，但色自陰，

不得心等，是故第二更立受陰。色受雖定，猶

不得想，故次第三更立想陰。色受想三雖次

第說，猶須第四，更說行陰。雖說行已，彼行一

切不可得見，如是行陰既不可見知，云何得

入五陰數也？是以於中更立識陰為第五也。

摩那婆，如來如是種種方便，譬喻言辭開示

假名，但為一切愚癡眾生得證真法，故為世

間置立名字假言說耳，為彼智人亦假名說

故。摩那婆！汝謂彼色住何處耶？當知彼色無

有住所。何以故？彼色既無，云何住處？摩那婆！

多有如是方便譬喻，次第說已不能證知。彼

法既無，云何可證？摩那婆！當知是中但滅盡

義。是滅盡義誰有證者，此滅盡義亦是如來

為諸聖智如是說也。摩那婆！於意云何？如來