大法炬陀羅尼經

教受，受已修行。摩那婆！是中何者是諸如來

第一勝教？所謂發起不住。摩那婆！何等名為

發起不住？謂不取著一切諸有。然彼有中有

諸菩薩作如是念：「云何令我於阿僧祇劫在

有流中長夜修行而不取有？」彼等以有愚癡

心想，取著諸有、依止煩惱故。摩那婆！以是因

緣，菩薩摩訶薩方便取有，為彼愚癡無智之

人作如是念：「云何獲得勝上智已更受最下

畜生之身？」彼愚癡人不作是念：「以我受此畜

生身故，所作究竟，不可捨離此身而成於事。」

摩那婆！當知有中一切生處不可取著。何以

故？以彼生處本無言說。是故菩薩摩訶薩坐

道場時，是般若波羅蜜具足滿故，得第三明。

菩薩既證第三明已，爾乃得名具足三明，亦

得名為三明波羅蜜，亦名清淨一切三世教

藏，亦名宣說過去未來現在平等如實不二

門。摩那婆！是名陀羅尼門修多羅中根本一

大句，亦名大足跡。摩那婆！是亦七佛世尊

如來應供正遍覺所轉法輪，為諸聲聞大眾說

時猶未說此一大句也。摩那婆！於意云何？是

句可謂大不？』善覺言：『甚大。世尊！』佛言：『是名

大句。』善覺復言：『世尊！一佛所說法，與過去未

來現在三世諸佛所說法同耶？』佛言：『摩那婆！

如是如是。如一佛所說，三世諸佛所說無差

違也。

「『復次摩那婆！於劫濁世極穢惡時，諸佛興世

說是修多羅法門。彼諸邪偽諂曲眾生，在如

來前誹謗不信如是經典及菩提道，初不思

惟亦不分別永無信受，不信受故則無修行，