大法炬陀羅尼經

淨般若波羅蜜，亦不為我解釋般若波羅蜜。

世尊又為我等作如是言：「汝等當知我方便

說。」是故摩那婆！我等當共一心善觀察此三

種義門。何等是此陀羅尼門？何等復是修多

羅岸？何等復是般若波羅蜜？何等復是如來

世尊方便密教？摩那婆！是故我等應各樹下

住立思惟如是義已，若解一者即白世尊。』時

彼億數諸菩薩等各各皆自至一樹下，住立

思惟一心觀察，乃至於此三種義中必定應

當證知此義。是諸菩薩即經一日乃至二日

三日，不念食飲思惟此義。復作是念：『此中更

有何等因緣，世尊但說三種句名，而不為我

解釋義理？今此眾中將無有人貪著我想及

富伽羅，或退法行、或貪食無厭、或樂多睡眠、

或多食腹滿、或多有疑心、或此億數菩薩眾

中於如來所生不信者、或此眾中有不如法

行梵行故致他譏呵、或多緣覺觀、或空事鬪

諍、或心力劣弱、或心煩嬾惰、或精進心薄、

或忘失正念、或憙樂作罪、或破戒亂心、或心

生怯怖、或為病所纏、或放逸違背、或不受善

言。世尊得無見如是人故為祕藏，不即演說

如斯法也？』復作是念：『何等是修多羅？何等為

億數修多羅？何等是陀羅尼法門？何等為般

若波羅蜜？何等是如來？何者為如來密教？如

來依何說？因何發起？何謂為語言！』復作是念：

『如來依彼人故說修多羅。若依彼人有言說

者，如是言說則為虛妄。何以故？以人想故。有

人想者則有我想，有我想者則有眾生，有眾

生故則有言說，有言說故則世間相，世間相