大法炬陀羅尼經

不修行故不得解脫，無解脫故受諸苦惱。摩

那婆！若有眾生輕毀如來、誹謗正法，如斯之

輩當於何處得安隱也？摩那婆！時寶火如來

出於濁世，今我亦然。摩那婆！又寶火如來剎

土之中實有無量無邊眾生，而彼但有二十

四聲聞得果證者，以是惡世具五濁故。五濁

者，所謂眾生濁、壽命濁、見濁、煩惱濁、劫濁。

如是等種種惡法行眾生中，諸佛雖說而不

弘普，以於彼時無大福德厚集善根諸眾生

故。假使諸佛如來常欲攝受開發顯示種種

法門，引諸譬喻方便誘導度脫彼等，終不能

知。摩那婆！惡世多有如是惡法，我今當說。

「『復次摩那婆！今我法中有諸比丘、比丘尼、優

婆塞、優婆夷遠離鬪諍，皆悉調柔身心快樂，

從佛世尊諮請深法，聞已能受，受已能持，持

已能行，如我所教奉順無違，滅除諸有入於

涅槃。摩那婆！如我先說於當來世多作佛者，

即此眾中百億諸魔，却後皆於安樂國中成

佛世尊。爾時無有魔軍嬈亂彼諸眾生，亦不

習學外道經籍，多受快樂無有窮盡，調柔易

化少欲知足，各行慈心不用多功，有所成辦

從佛所聞，佛菩提事皆能受行。摩那婆！諸佛

世尊觀是諸法然後出世。摩那婆！諸佛世尊

一觀一說亦無多種，汝等從今於此法中莫

生恐怖。汝所諮問般若波羅蜜，如來世尊未

解說者，皆由汝等時未至耳。摩那婆！譬如二

人，一者沈深有智、二者輕躁愚癡。有時二人

共行山野，逢遇生棗。是愚癡人欲取食之，彼

智者言：「此棗今時實未任食。何以故？此棗內