大法炬陀羅尼經

故則受諸有，受諸有故則有無明，有無明故

則有諸行，有諸行故則有生識，有生識故有

名色，有名色故有六入，有六入故有觸，有觸

故有受，有受故有愛，有愛故有取，有取故有

有，有有故有生，有生故有死，死已復生，如是

則為因緣往來相也。以是義故，世尊如是依

世間事次第說修多羅。修多羅者，所謂即彼

盡際根本，是名無明。言無明者，所謂我等於

彼無中起念分別，如是分別則是無明。如來

說此為凡夫事，亦愚癡業。又復於彼四聖諦

中不知不覺故名無明。以是義故，我與汝等

長夜往來輪轉無窮受種種苦，以不見知四聖

諦故。世尊所說四聖諦法，彼應於此陀羅尼

門修多羅中觀察一切如來所宣無有斷絕。

所以者何？斯法甚深難可見故，是中唯有如

來乃知邊際。若人欲於如來智慧知邊際者，

是人亦應於佛所說修多羅中甚深法門知其

本始。是處我應如是思惟，諸修多羅邊際彼

岸不可得見，是諸如來深密教法，謂說四聖

諦。我等於此四聖諦中應當思惟稱量分別

得諸義理。是中初一聖諦者，是如來所說苦

及苦智。何故如來說此苦陰？陰名受有，此為

無明力法。是中所有無明力者，此亦名陰。陰

為苦聚，即是如來所憂念事。諸眾生等墮在

無明黑闇藏中，常被纏覆莫知自出。如來見

已即起大悲，作是念言：「是諸眾生云何流轉

是苦惱中？而於何處受是流轉？何因緣故有

此往來？」以是往來輪轉苦聚故，如來於中如

是說陰。陰者如來為說障礙，故言陰也。云何