大法炬陀羅尼經

念如來，若能成就三昧定者，假使如來不現

在前，亦即得見，莫生疑惑。如來未為汝等作

究竟斷疑之語，是故汝疑未能斷絕。又復如

來雖為汝說，終不得盡。何以故？摩那婆！譬如

有樹，花時出花、果時出果。摩那婆！於意云何？

彼樹若其花時未至，求花得乎？』『不也。世尊！』『果

時未至，求果得乎？』『不也。世尊！』佛言：『如是如是。

摩那婆！如來亦爾，說時未至故不說耳。摩那

婆！於意云何？又如彼樹可知來處，乃至花果

知來處乎？』『不也。世尊！』佛言：『如是如是。一切所

有能說所說俱無來處。摩那婆！或時有人發

掘彼樹，拔其根莖枝葉出已，復以刀斧芟剉

令碎，乃至無有如棗栗許。摩那婆！於意云何？

彼樹如是被分散已，求本花果有可得乎？』『不

也。世尊！何以故！既破散已，乃至無有樹相可

見，焉得花果？』佛言：『如是如是。摩那婆！一切諸

法無有相故，云何可說？

「『復次摩那婆！若諸法師昇法座已，爾時先當

念阿字門，亦念如來三言教藏不得放捨。如

是諸行於彼三門相續念處，念已復念。作是

事時，乃至不起諍論言說。摩那婆！若諸法師

欲說法時，應當念彼六日事業，不得捨離亦

無休息，一切諸法可得證知。摩那婆！彼迦字

門語言解說相續不斷，當於彼中阿字為初

與智相合，二十一句方得具足。摩那婆！夫言

教者，即是其中二十一句次第不亂。摩那婆！

以是事故，諸佛世尊希出現耳。何以故？彼時

無有如是法行，雖有多人終亦無能如法行

者。是時亦有無量眾生，初亦起心愛慕是法，