大法炬陀羅尼經

不壞。何以故？若言定壞，牙則不生；若定不壞，

牙亦不出。一切有為因緣生法亦復如是，妄

念思惟分別故生，是中實無能成就者亦無

見者。如是摩那婆！如來不說定有眾生，亦復

不說定無眾生，如來惟說一切諸法從因緣

生、從因緣滅。云何諸法因緣生滅？所謂因彼

故有此，彼生已此生；彼無故此無，彼滅已此

滅。若一切法從緣生者，云何定說有富伽羅？

以是因緣，如來不說定有眾生，諸天及人自

外諸趣亦不說滅，惟說不能放捨執著顛

倒分別謂有眾生則墮無明極深闇處，惟令

棄捨，示以正路，勿復愛樂是富伽羅。摩那婆！

彼真實法不可破壞。諸佛如來乃至小草尚

不欲壞，況當令滅富伽羅也？若滅壞者，無有

是處。以是因緣，諸佛世尊常如是說，無有一

法可成就者，然復不無因緣生法，而亦不無

執著顛倒。摩那婆！無有一法離因緣者。以有

因緣，是故說有富伽羅相，及有事物顯示世

間善法惡法勸令知也。

「『復次摩那婆！是中物想即是板想，以板想故

知諸物想。何者是物？何者是板？所言物者，以

妄分別住物想中，造作未來一切諸行。摩那

婆！以何義故復名物也？以如是想作多種事，

故名為物，彼前後際不可知故。猶如風輪，若

復有人乘風輪想，彼等則為住板想中。應如

是知。摩那婆！如彼風輪乃至無有一念時住，

諸眾生等乘彼業風亦復如是。彼諸眾生造

業行已，還作諸行如是成就，彼成就已未曾

生彼一念覺心：我等昔來所作非善，以想分