大法炬陀羅尼經

及其臨事多生驚恐，終無所獲。摩那婆！若復

有人作是思念：「我如是行，即得成就諸佛法

者。」彼為執著。若此執著是佛法者，何故往昔

劫初時人，於內外物無我我所，不著諸法不

假造作，果報自然意須即至，其後漸漸起諍

競心，喪失自然眾味果報？摩那婆！以是因緣，

汝等當知，諸佛世尊終不執著佛菩提也。汝

於是中不應生著，若執著者不得受樂。何以

故？夫執著者，眾苦根本。

「『摩那婆！汝等當觀欝單越人，雖與三方同受

人身，果報最上。彼於生中雖無施等，然壽終

後皆得上生欲界天宮。摩那婆！汝應當知，無

為之事乃至能得多時受樂。若彼有為著我

我所，是人無有一不善法而不受者。摩那婆！

不善法者，所謂一切諸行生死。是故如來常

誡勿著有為諸法。摩那婆！不作不著有為法

者，即是如來究竟宣說修行施等五波羅蜜，

是故於一切處說諸波羅蜜共相熏修。云何

熏修？修行施已則能聽法，至聽法所便能諮

問，於諮問時見有勝法即便求學。彼等若知

諸法無勝、無我、無執、無生、無出，即於一切有

為法中能如實知。爾時則於諸如來所得真

信根，彼等復能發勤精進。云何能起勤精進

心？以有如是大方便故，則能速發阿耨多羅

三藐三菩提心，願令我等於此法中常得修

行，終自證知。聞說如是般若波羅蜜時，不生

驚怖。摩那婆！是中云何能無驚怖？彼於一切

皆有捨想。云何捨想？所謂於諸法中無有悕

望亦無諍心。何以故？如幻化想故。摩那婆！是