大法炬陀羅尼經

別空事輪迴，流轉生死未曾暫住，而我不覺

不見其邊、不知闊狹、不識小大、不見不覺，常

處如是業行風輪，往來旋轉莫能自出，猶如

生盲未曾見色。若他來問，當云何答？又如愚

導不達前途，設有人來問道相貌，彼既不知

復云何答？假彼有言，定無理趣。摩那婆！諸眾

生等乘諸行輪旋轉不住，不覺不知亦復如

是。而彼眾生乘是風輪來往之時，乃至無有

初中後際、不得其邊，全不覺知、不見不念。

「『復次摩那婆！彼時盲人作如是念：「今我宜在

此風輪住。我有思想，此風輪中可得停住。」如

是念已，從始至終念念增長無有斷絕。彼盲

後時或得暫住，即欲從是風輪中下，而復不

下。更作是念：「我今若得見此道者便有下處，我

即得住。既得住已，我應自得暫時自止。」彼盲

後時復作是念：「我於今日若見不見但少時

住。」如是念已便得暫住。住已思惟：「今我得住。」

即生樂想，勞弊亦除，然猶不見下時道路，云

何從此風輪而下？「我若見者，即知風輪往來

之處。」摩那婆！彼盲當作如是念時，即於其所

遇一良醫善能治目，彼雖有遇而眼不見。是

時良醫愍彼盲人，為治目故即往其所，問盲

者言：「汝目如是能見色不？」盲人答言：「我眼若

此，云何見色？我若見者，便知正路。」良醫語言：

「且開汝眼吾試觀之，如可治者當為汝療。」盲

人聞已，即大開眼示彼良醫。爾時良醫具觀

是人眼中病已，即知是疾根本所因，應其所

須為設治法，或𰼺或鍼或刮或藥。作如是等

療眼方已，告盲者言：「我今為汝說善方治，